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如何配资炒股配资平台 馆藏精品丨蛇年话蛇——镇江博物馆珍藏的“蛇”文物
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金蛇狂舞迎新春，再有数日，我们就将迎来崭新的农历乙巳蛇年。作为十二生肖之一，蛇不仅是一个生肖符号，更承载着丰富的历史与文化内涵。在十二地支中，“巳”对应蛇，其文字结构也正是蛇形象的生动展现。
在中国传统文化中，蛇具有双重形象和意义，它既有妖性邪恶的负面形象，也具备神秘、灵性和善良的面貌。文物作为历史的忠实记录者，以其独有的方式，向我们展示了蛇文化的深厚底蕴和独特魅力。让我们一起来看看江苏镇江博物馆珍藏的“蛇”文物吧！
东晋玄武画像砖
玄武源于古人对宇宙的崇拜，据《中国古代二十八宿》所述：“殷商时星空分二十八星宿，由东、南、西、北四组组成。”随着时间的推移，人们逐渐将星宿人格化。南方一组星宿通常被想象为大鸟朱雀，东方一组星宿通常被想象为青龙，西方一组星宿通常被想象为白虎，北方一组星宿如龟蛇缠绕，被想象为玄武。故有“东青龙，西白虎，南朱雀，北玄武”之说。据《文选》记载：“龟与蛇交曰玄武，位北方故曰玄，身有鳞甲故曰武。”东晋隆安二年玄武画像砖长31.5厘米，宽18厘米，厚4.5厘米，1972年3月在镇江市郊畜牧场东晋隆安二年（398年）墓出土，堪称玄武形象中最为生动且珍贵之艺术佳作。
展开剩余72%该文物龟首昂然上仰，与盘绕其上的蛇首遥相呼应，构成了一幅和谐而神秘的画面。其龟身与蛇身交织缠绕，线条流畅自然，既展现了玄武作为北方之神的威严与稳重，又透露出一种灵动与生机，形象塑造极为精妙。在玄武画像砖的两旁，刻有隶书文字两行，右侧铭文为“晋隆安二年造立冢郭”，字迹清晰可辨，记录了该画像砖的制作年代及用途；左侧铭文则为“累页阳山子纾安寿万年”，寓意着对墓主人安康长寿、福泽万年的美好祝愿。此画像砖不仅艺术价值极高，更因其有明确纪年，而成为研究古代文化、历史及书法艺术的珍贵实物资料。
东晋玄武画像砖 镇江博物馆藏
玄武作为方位之神，形象渊源深远，早在新石器时代，文物上即出现了蛇的图形。最早与蛇有关的文物是阜新查海遗址的蛇衔蟾蜍纹筒形陶罐，距今8000年左右。商周时期，青铜、玉质蛇形文物丰富多样，承载着浓厚的文化内涵。春秋战国时，青铜器纹饰工艺高超，蛇纹常见，如蛙蛇纹尊、蛇纹鼎及复杂的蟠虺纹。汉唐时期，蛇形文物多样，包括青铜、玉、陶、画像石等，如滇王金印蛇纽、水鸟踏蛇扣饰、玄武纹瓦当，体现出对蛇的崇拜。
东晋兽首噬蛇画像砖
在上述的东晋隆安二年墓葬中出土的画像砖中，具有图腾崇拜之意的画像砖也有出现。
东晋兽首噬蛇画像砖，其兽首形似猛虎，面朝左侧，双耳耸立。双手紧握长蛇，张口欲吞蛇腹，蛇首上扬，与兽首相对峙，挣扎欲斗之态跃然于砖上。兽独腿爪脚，腿上还盘绕着一条小蛇，腿侧左右分别有两条断蛇和一条蛇尾，画面生动且富有张力。画像砖两旁饰以纹饰，更添一份神秘与古朴。
东晋兽首噬蛇画像砖 镇江博物馆藏
东晋虎首戴蛇画像砖
东晋虎首戴蛇画像砖则展现了一幅更为奇特的画面。虎首张口露齿，目如菱形，颔下长须飘动，面目狰狞可怖。两肢曲张，勾爪锋利。虎头之上，竟戴有两人头之蛇身，人头戴高冠，面向两侧，与下方似鸡冠花形的图形相映成趣。此砖之设计，或源自《山海经》中穷奇与烛龙之传说。《西山经》言穷奇状如牛而蝟毛，《海内北经》则述其形如虎而有翼。而《淮南子·坠形训》中烛龙之描述，恰与砖上虎头所戴两人面蛇之形象相吻合。此砖之艺术构思，实为巧妙绝伦。
东晋虎首戴蛇画像砖 镇江博物馆藏
北宋元祐六年釉陶真武像
此外，镇江博物馆还藏有一尊北宋元祐六年釉陶真武像。这尊宋代真武像，1978年2月于溧阳竹箦公社中梅大队北宋元祐六年墓出土，披发跣足，身着广衽衣，跨足站立，左手握拳，右手执剑（剑缺）。面容丰润，两眼微睁，造型古朴，前塑龟蛇像。真武身施酱黄釉，龟蛇施绿色釉。是宋代陶塑艺术之精品，承载丰富的宗教文化内涵。
北宋元祐六年釉陶真武像 镇江博物馆藏
明铜龙虎斗摆件
铜龙虎斗摆件，描绘蛇与蟾蜍缠斗之景。铜像中，蛇身紧缠蟾蜍四肢，蛇首高昂，似欲吞之；蟾蜍奋力挣脱，张口反噬。画面生动逼真，展现了古代先民对蛇与蟾蜍的细致观察与丰富想象，也体现了他们对自然界万物相生相克、相互依存关系的深刻理解。蛇与蟾蜍，皆为吉祥瑞兆，共寓好运、财富与幸福。在中国传统文化中，二者形象并置，既为装饰，亦为祈福，彰显生命多样与自然界之和谐共生。
明铜龙虎斗摆件 镇江博物馆藏
蛇，在中华民族悠久历史与深厚文化底蕴中占据独特地位。它不仅承载着人们对自然的敬畏与崇拜，更寓意着好运、财富与幸福。蛇的形象与意义，穿越时空的界限，连接着过去与现在，也更好地启示着未来。
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